ما سيرد عليك في متن هذا الكتاب ، وضمن ما يحوي من الصفاوة واللباب ، إن شاء الله ربّ العالمين . ولهذا السرّ نهى الشيخ - رضي الله عنه - أن يجمع بين هذا الكتاب وبين غيره من الكتب في جلد واحد ، سواء كان من مصنّفاته أو مؤلَّفات غيره من أفاضل أصحاب التحقيق ، وأما جد أرباب الطريق ، لأنّ مشرب مقام النبوّة وحماها ، يجلّ ويعلو ويعظم وينبو عمّا سواه . والأنسب أن تكون أذواقها الخصيصة بمشاربها ، وعلومها المسيسة بمآربها مرفوعة ومعزّزة ، ولا يخلط بينها وبين غيرها ، فتبقى محفوظة ومحرزة مميّزة ، فمن فهم ما أودع مضمونه ، علم من علم النبوة مكنونه ، وفهم من سرّها مضمونة ومصونة . ومن تدبّر من أهل حكمه وحكمه - أنواعه وفنونه ، فجر الله من سرّه وقلبه ينابيع الذوق وعيونه ، وحصّل من مشربه الخاصّ به ميزانه وقانونه ، وكشف الله له من كلّ مقام - من المقامات النبوية الكمالية والدعوة الحقّة إلى الله - مشهوره ومخزونه . ولطالما تطاولت أعناق الهمم المتعالية المتغالبة إلى أسوار ، أسرارها وحسرت عن سواعدها ، وحدقت بابصارها ، فتقاصرت عند تطاولها ، عن تناولها بأيد قصيرة ، وانقلبت بأبصارها عن استجلاء أنوارها حسيرة ، فقنعت - عن غرر « 1 » فوائدها الغريزة « 2 » العزيزة ، ودرر قلائدها المنظومة والنثرة ، وفوائد زوائدها « 3 » الأثيرة - بمعارف نزرة يسيرة ممّا تحت بحث « 4 » معاني كلامه ، ومغاني « 5 » بديع نظامه ، من حقائق كثيرة ، ومعان خطيرة ، ودقائق خفيّة حفيّة « 6 » ومستنيرة ، لا يظفر بها إلَّا من كان من أمرها على بصيرة ، فإنّها لا تنال إلَّا بالكشف والإلهام ، وتجلَّي التعريف والإعلام .

--> « 1 » م : غور . « 2 » كذا . والظاهر : الغزيرة أو الغريرة . « 3 » م : زوايرها . « 4 » ف : بحت . « 5 » جمع المغنى : المنزل . « 6 » م : حقّيّة خفيّة ، ف : حقّيّة حفيّة . والصحيح ما أثبتناه .